Circunstancias culturales recientes del género femenino

Las circunstancias en las que está inmerso el género femenino revelan una violación constante a sus derechos de igualdad; sin embargo, existen momentos emblemáticos del reaccionar de la mujer en un pasado cercano. A partir de la década del 70, en Latinoamérica, se inició un conjunto de movimientos feministas que exigían derechos y oportunidades, y que tuvieron un gran éxito (^{Iglesias, 2022}).

Para ^{Rovira et al. (2022}), la investigación sobre los estereotipos de género tradicionales ha puesto de relieve sus efectos psicológicos y sus repercusiones sociales en las mujeres, los cuales llegan hasta el presente. ^{Silondae et al. (2022}) destacan el tradicional rol de las mujeres como amas de casa que se ocupan de las tareas domésticas, como cocinar, limpiar o cuidar de sus cónyuges e hijos. Por otro lado, de acuerdo a ^{Elizundia y Álvarez (2021}), los roles de género se establecen a través de generaciones, y esto se reproduce en las características que la misma sociedad espera de los hombres y las mujeres.

Dificultades culturales que persisten

Pese a los grandes avances, debe admitirse que aún persisten ciertas dificultades culturales en cuanto al rol de la mujer, por ejemplo, en lo relacionado con las redes sociales. Debido a la falta de normas y prácticas que garanticen su seguridad, las jóvenes se exponen a la violencia sexista cuando utilizan las redes sociales como medio expresivo, personal y social (^{Gil et al., 2022}). En cuanto a cómo impacta y se maneja la publicidad, el enfoque, en la mayoría de los casos, no es diferente, ya que la publicidad ha desempeñado un rol cultural de gran influencia frente a la mujer. Al respecto, ^{Vaca et al. (2020}) sostienen que la publicidad ha reforzado los estereotipos de género que se muestran afianzados en el hombre con un papel activo por su trabajo, y en la mujer por su rol de madre y esposa en el espacio doméstico.

Para ^{Muñoz y Martínez (2019}), la imagen de las mujeres en la publicidad se basa en la cosificación de su figura, siendo reducidas a meros objetos de deseo. Estas imágenes han sido impuestas desde una perspectiva androcéntrica, y muchas veces son un modelo que imitar para muchas mujeres. En el mismo orden de ideas, ^{Vega et al. (2019}) sostienen que la publicidad utiliza y difunde los estereotipos femeninos disfuncionales para garantizar el sometimiento de las mujeres a un espacio ajeno a lo masculino. Sin embargo, en contraste con la típica forma de hacer publicidad, un estudio realizado en Ecuador halló una reducción de la publicidad orientada a estereotipos de la mujer como madre, esposa, compañera, pareja y objeto sexual (^{Vaca et al., 2020}).

En el caso específico de la violencia de género, existe culturalmente una relación entre género y la violencia de pareja, en este caso, en España (^{Rovira et al., 2022}). Asimismo, la sociedad tiende a justificar y brindar poco apoyo a la mujer ante el maltrato masculino, sobre todo cuando la víctima ha tenido muchas relaciones en las que sus distintas parejas son violentas. ^{Bellot et al. (2022}) sostienen que es importante reconocer que sufrir muchos incidentes de violencia de pareja por parte de varios agresores constituye un tipo de revictimización muy peligroso, que va acompañado de un débil control emocional y poco apoyo social, ya que en muchas ocasiones las autoridades solo actúan cuando ha ocurrido una tragedia.

En el caso de la participación política, ^{Martínez y Abril (2020}) mencionan que la participación de las mujeres en comités públicos no implica que sus opiniones vayan a importar realmente o que sus intereses vayan a ser tomados en cuenta. Lo mismo ocurre en el ámbito de la religión, donde, a pesar de que durante la pandemia las mujeres impulsaban el cambio, y su fortaleza y capacidad de liderazgo fueron muy visibles, el paradigma patriarcal genérico de las religiones no aceptó ni resaltó estos valores (^{Casavecchia et al., 2023}).

Por otro lado, desde una perspectiva laboral, ^{Ofosu et al. (2022}) señalan que, en lugares de trabajo formados enteramente por capital, antes que, por mano de obra, las oportunidades laborales de las mujeres tienden a ser mínimas. Para ^{Schmitz et al. (2023}), a diferencia de los hombres, la vida laboral tardía de las mujeres está influida por los cuidados no remunerados, mientras que la de los hombres está influida por el trabajo a tiempo completo. ^{Ballestero (2021}) complementa que los diversos requisitos que deben cumplir las mujeres para encontrar empleo, como su nivel socioeconómico y su disponibilidad de tiempo, entre otros, pueden explicar una parte de la diferencia salarial entre hombres y mujeres en los sectores público y privado.

En el caso del sector pesquero, los papeles de las mujeres fueron reducidos a espacios domésticos y a trabajos informales, además de a la comercialización (^{Álvarez, 2020}). Esta labor fue variando según los cambios socioculturales, económicos y ambientales. ^{De Gennaro et al. (2022}) destacan que, en un momento de tensión mundial como la pandemia, las mujeres percibieron que las dificultades laborales abrían una gran brecha de género, sin respeto para el espacio de disfrute personal.

^{Saraite et al. (2022}) ponen énfasis en que los resultados del análisis multivariante demuestran que, mientras que una mayor proporción de mujeres en el consejo de administración tiene efectos negativos, el liderazgo femenino en puestos de responsabilidad y relacionados con el medioambiente aumenta la participación en las redes sociales. Ello evidenciaría ciertos prejuicios sociales hacia la mujer en cargos gerenciales. Sin embargo, ^{Basheer et al. (2022}) concluyen que la apertura al empoderamiento de la mujer a través de financiamientos produce desarrollo a nivel de la productividad en la comunidad, lo cual permite a la organización contribuir con la justicia social de las mujeres, esto en el caso específico de la India.

Por otro lado, en lo que corresponde al ámbito de la educación, ^{Maroila (2019}) afirma que las conexiones en la educación se han desarrollado desde la visión androcéntrica, apartando a la mujer, lo cual obstaculiza la participación de esta en la sociedad. Para ^{Marrero y Roa (2019}), entre las dificultades halladas se encuentra la invisibilidad de la mujer en los textos básicos del sistema educativo, así como la metodología de la investigación con un precepto androcéntrico en la producción de conocimientos y la indiferencia ante el aporte de las mujeres en la historia de la ciencia.

Desde la perspectiva de ^{Mareque et al. (2022}), las estudiantes obtienen resultados menos favorables en las pruebas de liderazgo y participan en menos actividades que favorezcan el desarrollo de capacidades de liderazgo eficaces. Esto se complementa con lo que señalan ^{García et al. (2022}), para quienes es necesario cambiar toda una cultura científica que excluye a las mujeres como fuente de autoridad y referencia desde el principio de la formación universitaria, debido al bajo índice con el que se citan a autoras.

Por su parte, ^{Assefa et al. (2022}) señalan que, independientemente de las variaciones en el sistema de conocimiento local, el conocimiento de las mujeres y la conservación de la agrobiodiversidad están infravalorados, menos registrados y reconocidos en los ámbitos científicos. Esta relegación de la mujer en la ciencia también ocurre en el arte (^{Díaz, 2022}). A pesar de los avances logrados en los últimos años en el ámbito de las políticas culturales, las instituciones artísticas y las prácticas curatoriales, aún queda mucho trabajo por hacer antes de que exista una representación equitativa de mujeres artistas y mujeres de color en los centros artísticos. En una sociedad en la que predominan los valores masculinos, el sexo y la orientación sexual de un escritor también pueden ser motivos de prejuicio (^{González, 2022}).

En el caso de instituciones como la Policía, ^{Lavender y Todak (2022}) mencionan que, en el sector de puestos de mayor rango, dominado por los hombres, hay menos oportunidades de establecer contactos para las mujeres policías, lo que podría disuadirlas de abandonar las fuerzas del orden y obstaculizar su capacidad de progresar en su carrera. Sin embargo, las mujeres argentinas que se alistan en la policía, por ejemplo, pueden elegir entre someterse a situaciones desfavorables con un rol pasivo, o separarse del grupo de mujeres percibidas como sumisas.

Visión de los aportes del género femenino en la cultura actual

En la actualidad, las mujeres brindan valiosos aportes en diferentes ámbitos en la gran mayoría de las sociedades, lo que sin dudas refleja un cambio de paradigma desde la cultura. En tal sentido, existen hallazgos que sustentan el impacto positivo de las mujeres en las empresas. ^{Neneh y Welsh (2022}) destacan que, debido a su contribución a la creación de riqueza y empleo, y al crecimiento de los ingresos familiares y a la innovación, cada vez más se reconoce que las mujeres empresarias tienen un impacto positivo en el bienestar general de una nación.

En el mismo orden de ideas, para ^{Joecks et al. (2023}), las mujeres en cargos directivos aseguran el incremento de la innovación, por lo tanto, la presencia de mujeres como trabajadoras y representantes de los accionistas tiene un impacto favorable en la creatividad empresarial. Asimismo, ^{Saraite et al. (2022}) señalan que, en los últimos años, el mundo académico se ha interesado cada vez más por el papel de las mujeres directivas, sobre todo en relación con los retos de la sostenibilidad. Lo mismo podría decirse del uso que hacen las organizaciones no gubernamentales (ONG) de las redes sociales para demostrar su responsabilidad ante las partes interesadas, para atraer y conservar voluntarios y donaciones. ^{Wang et al. (2022}) hallaron que la diversidad de género en los consejos de administración mejora el impacto de las normas sociales en la filantropía empresarial, logrando mayores donaciones.

El emprendimiento de las mujeres a nivel mundial es una interesante y efectiva forma de generar cambios en los prejuicios culturales hacia la mujer. Un estudio de ^{Assefa et al. (2022}) demostró, en el caso de la agricultura en Etiopía, que las explotaciones dirigidas por mujeres tuvieron una mayor variedad de cultivos, en una gama más amplia de actividades, como la gestión de las semillas, lo que da una garantía a la dieta y la seguridad alimentaria de la familia. A su vez, ^{Silondae et al. (2022}) mencionan que la participación de las mujeres en la industria avícola puede contribuir al bienestar familiar. De igual forma, ^{Ruiz et al. (2019}) indican que, en el emprendimiento social, las mujeres pueden desempeñarse de manera efectiva, ya que la interacción “mujer-empresariado social/economía de comunión” favorece la adquisición de elementos para crear una empresa.

Para ^{Kakati y Kakoty (2022}), el empoderamiento a través de las cooperativas consigue cambios en las interacciones sociales y en la autoestima de las mujeres, pese a la influencia social. Adicionalmente, ^{Laporta y Lagos (2021}) plantean que el emprendimiento consigue ir más allá del aspecto económico, y se convierte en un espacio de encuentro y liberación de las mujeres en conexión con su cultura, sus tradiciones y sus ideales de pesca artesanal.

Otro aspecto para destacar es el rol político de la mujer, al respecto, ^{Radke y Rolofs (2023}) señalan que en circunstancias en las que el poder de las mujeres no está restringido, las que desempeñan funciones ejecutivas tienen más probabilidades de convertirse en directoras ejecutivas con una buena formación. Para ^{Martínez y Abril (2020}), la presencia femenina ante los rastros del patriarcado desafía las ideas preconcebidas convencionales que vinculan los espacios de decisiones políticas que antes eran solo para hombres.

^{García (2019}) destaca la importancia de introducir modificaciones en las leyes para reservar plazas o establecer cuotas en organizaciones, para asegurar la participación de las mujeres, con el fin de garantizar su acceso en igualdad de condiciones al empleo y a los puestos de responsabilidad. En este punto ha sido evidente el apoyo a políticas familiares, desde donde promueven la preservación de los roles familiares tradicionales (^{Radke y Rolofs, 2023}).

En lo que respecta a la educación, ^{Aparicio (2018}) afirma que el desarrollo en España ha permitido la integración masiva de las mujeres al servicio de la enseñanza. Asimismo, en el ámbito rural, para ^{Castillo et al. (2020}), la educación es una alternativa adecuada para que las mujeres puedan adquirir habilidades, nuevos conocimientos y una identidad propia, sin dejar de lado sus actividades de cosecha. Sobre la visión de la mujer desde la educación, de acuerdo a ^{Vikram (2023}), estas pueden llevar estilos de vida muy distintos gracias a la educación superior universitaria, ya que, en su mayoría, tienden a casarse más tarde de lo tradicionalmente esperado, y adquieren más libertad para elegir a sus parejas en una relación más igualitaria.

En el caso del arte actual, se destaca un predominio de la mujer. El 70 % de estudiantes en las últimas décadas son mujeres, sin embargo, un dato curioso es la infrarrepresentación a gran escala de las mujeres mayores en las bellas artes, siendo característica la disminución del número de mujeres artistas a medida que envejecen (^{Pérez y López, 2019}). Por otro lado, desde el deporte, ^{Casey et al. (2022}) destacan que existen más oportunidades para que las mujeres alcancen puestos de liderazgo en sectores como el deporte comunitario, que solía estar dominado por los hombres.

En relación con el campo policial, ^{Fernández (2021}) añade que, al principio, las mujeres trabajaban en puestos administrativos, pero progresivamente han ido asumiendo más responsabilidades hasta participar activamente en las operaciones policiales. Complementan ^{Hernández et al. (2021}) que las mujeres tienen mayor tendencia a acceder a grados de oficiales superiores. Esto indicaría que el género no es un obstáculo para ocupar cargos de gran importancia institucional.

Se concluye que en la actualidad el género femenino posee una mayor participación en diversas áreas de la vida social a nivel global. Sin embargo, es necesario reconocer que aún falta trabajo por hacer frente a rezagos en ciertas comunidades, donde se continúan violando los derechos de las mujeres en formas que son respaldadas por la cultura, esto debido a la existencia de estereotipos femeninos que aún generalizan características sin sustento. En efecto, se obvia el reconocimiento de talentos, individualidades, habilidades y destrezas que varían en cada mujer como persona y no como objeto.

La presente revisión también ha hecho posible identificar áreas y actividades en las que la presencia de la mujer pudo generar impactos significativos de rendimientos, por ejemplo, en áreas gerenciales, administrativas, de gestión e, incluso, en política, religión y educación, con logros que son alcanzados sin dejar de lado su rol de madre. Son todos estos hechos los que, sin lugar a dudas, muestran lo indispensable que resulta garantizar el acceso a iguales oportunidades para dar paso a una sociedad más justa, con capacidad de articular soluciones mancomunadas de sus miembros.

Finalmente, es preciso destacar que la cultura es el resultado de un proceso sociohistórico que contribuye a la formación de identidades colectivas, difíciles de cambiar a corto plazo. Asimismo, sus fundamentos contribuyen a que exista un cierto orden de convivencia para lograr instintivamente la supervivencia del grupo, por lo que los cambios deben ser parte de un proceso profundo de transformación individual que destaquen la importancia de valores como el respeto, la igualdad y la justicia, como forma de lograr una mejor sociedad, y cuyos enfoques deben valerse de elementos armonizados con la cultura inmersa en la población; de este modo se evitarán conflictos concatenados.